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我们的祖先干嘛要吃人
发表于:2019-09-18 08:34 来源:阿诚 分享至:

  那么,我们的远祖,不能冬眠,又是如何补充能量并熬过一个又一个的冬季的呢?

  据科学家研究,如何保证脂肪储备充足以及如何在冬眠过程中适当地消耗它们,是冬眠动物所面临的一大生存难题。脂肪储备有时候会中途耗尽,并因此导致冬眠动物的死亡。拜氏黄鼠生活在美国加利福尼亚州泰奥加山口的高海拔地区,一年中可能有近八个月的时间都在冬眠。在其冬眠过程中,约三分之一的成体,以及近七成的首次进行冬眠的幼体,都会因能量储备耗尽而死亡。

  《明季北略》引述马茂才《备陈灾变疏》:“更可异者。童稚辈及独行者。一出城外。便无踪迹。后见门外之人。炊人骨以为薪。煮人肉以为食。始知前之人。皆为其所食。”

  屈大均《皇明四朝成仁录.异姓亲王死事传》:“定国至高明,擒敌将郭虎、杜豹,遂围新会。久之,城中食尽,略人为脯,死者男女七万余。人谓旦夕必降,按兵以待。”

  《旧唐书.张巡传》;“时贺兰进明以重兵守临淮,巡遣帐下之士南霁云夜缒出城,求援于进明。进明日与诸将张乐高会,无出师意。霁云泣告之曰:本州强寇凌逼,重围半年,食尽兵穷,计无从出。初围城之日,城中数万口,今妇人老幼,相食殆尽,张中丞杀爱妾以啖军人,今见存之数,不过数千。”

  有时候,我也会想:如果这些大腹便便的现代人,学会了冬眠,坐着一辆火速的、载运着无数鱼贯而入的、有着孕妇般肚腹的现代人的专车,浩浩荡荡,去往美国加利福尼亚州泰奥加山口等高海拔地区冬眠八个月,以其肥腴丰厚的储备,定无生命安全之虞。

  可是,我们的远祖,或许都没能学会如何储藏食物。而作为实物需求量巨大而又群体数量较多的种族,也根本不可能提前储藏足够一个冬季的食物。当草枯叶落之时,当多数动物都去冬眠而从茫茫大地消失之际,当寒冷的风雪索取着巨大的热量消耗,当春夏秋季逐渐鼓起的肚子和膨起的屁股逐渐干瘪下去,我们的远祖,又该如何煎熬下去?

  宣统《山东通志.卷十》:“庄烈帝崇祯……庚辰十三年:春闰正月,赈山东饥;夏五月,大旱,蝗;冬十二月,大饥,人相食。”

  《明史·五行志三》:“北畿、山东、河南、陕西、山西、浙江、三吴皆饥。自淮而北至畿南,树皮食尽,发瘗胔以食。”返回搜狐,查看更多

  《广东新语》:“岁甲午(1654年),新会县被围,城中粮尽,守将屠居人以食。有莫氏者,诸生林应雒之妻,姑将就烹,莫请于兵曰:‘姑老矣,肉不可食,妾幸膏腴,可以供君大嚼也。’兵从之,姑得释,而莫就死。有李氏者,兵欲食其夫,哭拜曰:‘吾夫五十无子,请君食我。’杀之,以首还其夫,使葬焉。 有梁氏女者,其父诸生学谦,女年十一,请代父死,兵不忍杀。女谓兵曰:‘君以女儿身小,不足以充一饱乎?’将夺兵刀自刭,兵乃杀之。诸生吴师让妻黄氏,亦代夫死,兵哭而杀之。是为新会四孝烈。”

  唐梦赉《志壑堂文集.杂记》:“崇祯己卯、戊寅之间,山东大饥。余时年十一二岁。比邻而居,有父生杀其子而食之者;某弟欲食其病兄,其兄知之,自投于井者;某掘死人肉而藏之满甕者;某所食死人之骨,填半井者。某至于死不能埋而弃之眢井;久饥一饱,而顿成食厥者,益复指不胜屈矣。偶一日,岁暮过山村,遥望石坑中一人哀叫云:‘尔稍待我,尔稍待我!’举首乃见一人持刀携筐而至,将生割之也!余惊窜而归。然是岁,大约闭户不敢出门之日多。”

  《新修沾化县志》: “二妇共刮一死人肉各盈筐,剖腹取其肝,因相骂也。一妇曰:与我,当多与尔臀肉。一妇曰:肝美,奈何以臀肉易之?”

  若幸运将此想法付诸实现,这样一来,现代人减肥的同时,就可以为地球源源不断的供应低碳环保的生物能源了。如果将这一循环的双赢过程,常常持续下去,我们的能源紧张的地球,何来能源危机呢?尤其是在中国北京等一百多万平方公里的土地上,若有了这样一种优质能源并被广泛使用,令衙门头疼脑痛、百姓们咳嗽患病的雾霾天气,便可无为而治了。

  很多现代人,包括我自己,因为贪吃懒动,往往红光满面、大腹便便,这让人不禁浮想联翩。

  《明史·五行志三》:“崇祯元年,陕西饥,延、巩民相聚为盗。二年,山西、陕西饥。五年,淮、扬诸府饥,流殍载道。六年,陕西、山西大饥。淮、扬洊饥,有夫妻雉经于树及投河者。盐城教官王明佐至自缢于官署。七年,京师饥,御史龚廷献绘《饥民图》以进。太原大饥,人相食。九年,南阳大饥,有母烹其女者。江西亦饥。十年,浙江大饥,父子、兄弟、夫妻相食。十二年,两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥,人相食,卢氏、嵩、伊阳三县尤甚。”

  《蜀乱》:“集士兵扎营时无粮,每发兵捕人,谓之人粮……烹宰俱按整猪羊法。”“未经大剿地方,或有险远山寨,间有逃出三五残黎,初则采芹挖蕨,继则食野草,剥树皮,草木俱尽,人遇且相食矣!”

  《资治通鉴》:“幽、冀大饥,人相食,邑落萧条”。 “凉州大饥,米斗直钱五百,人相食,死者太半”。 “姑臧大饥,米斗直钱五千,人相食,饥死者十余万口”。 “掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食,杀人杂牛马肉食之”。

  人肉能不能吃?仅仅只是一个脑筋急转弯。冬季里死去多时而又迟迟未能腐化的同伴遗体,实在是饥饿者的救命稻草,形成不可抗拒的诱惑!

  饥荒时期不免会出现吃人的现象?或许,有人会对此存疑。为增强文章说服力,必须举例言之:

  我常常不禁会想:将地球上所有这些人肚子上那块废油取出,并提炼为优质能源,供应地球上包括汽车和摩托车在内的所有机动车辆,运行一整天之后,剩下的,恐怕还足够供应地球上所有的飞机绕地球一百零八周。

  在整个夏日里,红松鼠的日子过得清闲自在、优哉游哉。可是,到了秋季,红松鼠便疯狂的忙碌起来,每一只红松鼠都必须在秋季储藏大量的松子、橡子、山毛榉坚果,以备冬季之需。

  道光《济南府志.灾祥》:“明……庄烈帝崇祯……十三年……五月大旱,饥,树皮皆尽,发瘗胔以食。”

  谷应泰《明史纪事本末》:“大旱,蝗,至冬大饥,人相食,草木俱尽,道殣相望。” “旱荒大饥,民父子相食,行人断绝。”

  远古时代的每一个冬季,都等于是农业时代的饥荒时期。饥荒时期不免会出现吃人现象,则远古时代的每一个冬季,都不免会出现吃人现象。

  计六奇《明季北略.卷十六》:“崇祯十三年庚辰……是年,两京、河南、山东、山西、陕西、浙江大旱蝗,人相食,草木俱尽,土寇并起,道路梗塞。”